ГЛАВНАЯ | О ПРОЕКТЕ | О САЙТЕ | ЦЕНТР ЭФФЕКТИВНЫХ ИНИЦИАТИВ | МЕРОПРИЯТИЯ | ССЫЛКИ | КОНТАКТ

-AZ -RU -EN
Поиск


Контакты

(994 12) 497 74 31
(994 12) 497 74 32
 

 



“Армяне обвиняют меня во всех грехах...”

Амрали Исмаилов: “Любая попытка приоткрыть завесу и показать миру подлинное лицо армян, вызывает у них злобу”


13/03/2013

На нашем сайте за последний год Амрали Исмаилов  опубликовал  под общим  названием «Армянское удушье» около 20 статей. Его выступления всегда вызывали повышенный читательский интерес. Однако круг научных  и творческих интересов опытного философа отнюдь не ограничивается выявлением исторических и социальных корней армянской лжи и критикой армянства, не имеющего аналогов  в истории человечества. По его мнению, армянство – античеловеческое в своей сущности явление.

Вот уже более 45 лет он работает в системе Национальной Академии Наук Азербайджана. Амрали Исмаилов – участник более 35 международных, всесоюзных, закавказских и республиканских научных симпозиумов, конференций, семинаров, «круглых столов». Москва, Варшава, Ленинград, Тбилиси, Минск, Львов, Ташкент, Свердловск, Бишкек, Грозный, Таллинн, Рига и др. – с высоких трибун научных форумов этих городов звучал голос талантливого, в то время молодого, азербайджанского ученого Амрали Исмаилова, всегда достойно представлявшего азербайджанскую науку на международной арене.

В разные периоды своей научной биографии А.Исмаилов исследовал такие фундаментальные философские проблемы, как незрелый марксизм, диалектика материального и духовного производства, человек и отчуждение, национальное сознание и национальное самосознание, философия национального духа, философия национального достоинства, соотношение научно-технического и социального прогресса, образ жизни и человеческая деятельность, субъект производства, ресурсы нравственности и нравственный потенциал нации и др.

А.Исмаилов – марксовед. Его монография – «У истоков великого учения» (1970) на республиканском конкурсе молодых ученых, организованном Академией Наук Азербайджана и ЦК комсомола республики, заняла первое место. Он и сегодня нисколько не жалеет, а напротив, гордится тем, что ему посчастливилось изучать Маркса, что, в свою очередь, обязывает штудировать Гегеля, Шеллинга, Фейербаха, а также многих классиков английской и французской философии Нового времени. Его сила, его теоретическая подготовленность, как он считает, определены именно классической философией Запада, в частности, философией Маркса и Гегеля.

Амрали Исмаилов никогда не был «чисто кабинетным» ученым. И в советское время, и в постсоветские годы его творчество вдохновлялось самой жизнью, приоритеты его изысканий определялись императивом времени, требованиями эпохи, актуализированными интересами нации, государства. В 80-х гг., например, отдел, который он возглавлял в Институте философии и права АН Азербайджана, провел несколько научно-практических конференций совместно с партийными и советскими органами г.Баку. Результаты этих конференций были материализованы в двух сборниках: "Дисциплина и деятельность" и «Борьба с престижным потреблением и формирование разумных потребностей». Для того времени такого рода книги имели большое воспитательное значение.

Около 20 лет он возглавлял теоретический семинар Института философии и права, работа которого получила высокую оценку Президиума Академии Наук Азербайджана.

В начале 70-х гг., будучи председателем молодых ученых, Амрали Исмаилов организовал в Академии Наук молодежный научный семинар «Человек и мир человека», на который стекалась творческая молодежь г. Баку. Сохранились стенографические записи этих семинаров, свидетельствующие о высочайшем уровне дискуссий.

Амрали Исмаилов и сегодня – идейный наставник молодежи. За последние 5-6 лет в Институте учителей Азербайджана им организованы такие семинары-диспуты, семинары – «круглые столы», как «Проблема национально-духовного единства в идейно-теоретическом наследии Гейдара Алиева», «Молодежь и национальное достоинство». Материалы этих «круглых столов» и семинаров-диспутов опубликованы отдельными книгами под теми же названиями, или же в «Известиях» института.

- Вы относитесь к старшему поколению азербайджанских философов. Прошли хорошую школу, я бы сказал – школы: Азербайджанский Государственный Университет, преподавание в вузе, работа в газете, затем аспирантура знаменитого Института Философии АН СССР (Москва), наконец, почти 35 лет работы в Национальной Академии Наук. Вы относитесь к поколению «шестидесятников», всегда были на переднем фланге философской науки. Вы были знакомы и дружили со многими крупнейшими советскими философами. Рассказывают, что в 70-х и 80-х гг. когда Вы читали лекции в бакинских вузах, то аудитории всегда были переполнены. Но все это позади, в прошлом. А что сегодня? Довольны ли вы состоянием философской науки сегодня?

- Пока Вы перечисляли некоторые факты моей научной биографии, я почувствовал какую-то грусть, и даже некоторую пустоту. О какой философской науке Вы говорите? Ее больше нет. Вы знаете, человеку, не прочитавшему за всю свою жизнь ни одной философской статьи, не имеющему ни одной философской публикации, сегодня в нашем государстве по гениальнейшему решению парламента присваивают ученую степень доктора философии. И это прибавляют к его основной специальности. Например, доктор философии по свиноводству, доктор философии по балалайке. Вы можете сказать, что я утрирую. Нет, не очень. Ведь официально пишут доктор философии по сельскохозяйственным наукам. А что такое сельскохозяйственные науки? Это животноводство, стало быть, свиноводство, собаководство, кролиководство, овцеводство и т.д. Или балалайка. С балалайкой имеют дело искусствоведы. А им присваивают ученую степень доктора философии по искусствоведческим наукам.

Считая, что демократическое общество никак не является обществом затыкания ртов, я все же осмелюсь сказать, что эта реакционная и, с точки зрения теоретической, убогая идея принадлежности горе-чиновникам, которые по своим умственным способностям не в состоянии понять, что такое философия, и которые относятся весьма презрительно к мыслящей и совестливой части интеллигенции. «Зачем нам философия, когда с помощью дешевого популизма мы можем сделать себе большую карьеру? А нация? Что нация. Чем меньше среди нее думающих и мыслящих людей, тем легче будет управлять ею» - таково жизненное кредо и тех, кто принимал антифилософские решения, и тех, кто их стимулирует.

Оппозиция к философии – есть оппозиция к мыслящей части общества, к философской  совести и философскому сознанию нации. Великий Маркс говорил, что философы – это соки своего народа. Понятно, что если лишить организм его соков, то рано или поздно наступит смерть организма. В данном случае лишившись философского сознания и философской совести, лишившись способности мыслить противоречиями, двигаться от абстрактного к конкретному, где, в противоположность примитивным мыслишкам всех чиновников мира, конкретное понимается не как фигура верзилы, стоящего рядом с нечестным путем приобретенным лимузином, и не как вилла из 30 комнат, построенная на деньги инвалидов и престарелых граждан отечества, а как «единство во многообразии» (Гегель, Маркс), единство всех черт, граней, особенностей, всех плюсов и минусов, всего того, что данный предмет или данную персону отличает от всех остальных предметов и персон. Чиновники, выполняющие постыдные функции киллеров философской науки, оказывают своему народу очень страшные услуги. Они уже сейчас лишают возможности появления в будущем на азербайджанской земле новых Бахманйаров.

«Философия – это эпоха, схваченная в мысли» - говорил Гегель. Для того, чтобы понять свою эпоху, ее потребности и требования, чтобы двигаться вперед не на ощупь, не в согласии с подсказками со стороны, необходимо иметь собственное философское зрение, философское сознание, философский взгляд.

Дело дошло до того, что доктор наук не может грамотно, теоретически обоснованно, не заглядывая одним глазом в книгу, излагать свои мысли. Научные дискуссии подменены доходящими до безобразия восхвалениями книг и статей, публикуемых под фамилией большого чиновника, который «в сущности, писать не умеет…». Куда мы идем? Кому это вы выгодно? Кому это нужно? Разве можно философски необразованного человека, человека с нулевой философской культурой называть ученым? И как называть общество, где примитивный лингвист, имеющий депутатское удостоверение, но не знающий ни одной философской концепции, денно и нощно с экрана телевизоров читает народу лекции по философии? Наконец, не пора ли разобраться, исследованием каких фундаментальных философских проблем занимаются не только головное философское учреждение Академии Наук, но и многочисленные философские кафедры вузов страны?

Справедливости ради следует отметить, что руководитель Администрации президента Азербайджана, академик Рамиз Мехтиев был единственным высокопоставленным чиновником, который решительно поднял свой голос в защиту философии на совещании представителей общественных наук в 2011 году.

Он резко осудил ситуацию вокруг философской науки и потребовал восстановить философия в своих правах, то есть восстановить преподавание полного курса философии в вузах страны. Более того, вслед за этим он направил письма в Минобразования и во все государственные вузы с предложением обсудить вопрос о восстановлении философии как фундаментальной науки в своих правах, однако все это не возымело успеха и на сей раз антифилософские силы оказались неопределимыми.

- Вы рассказываете обо всем этом с болью в сердце. К тому же, здесь затрагиваются интересы нации, ее будущего. В этой связи хотелось бы знать, какие философские проблемы, с Вашей точки зрения, на сегодня для нашей страны являются наиболее актуальными, требующими углубленных разработок?

- Этих вопросов много. В первую очередь, необходимо развернуть, разумеется, в Институте философии НАНА, широкий фронт теоретических исследований таких проблем, как национальная идея, национальное сознание, национальное самосознание, национальный дух. Вторая группа вопросов, которые необходимо изучать, - это сущностные характеристики социальности, сложившейся или складывающейся на пространстве  нашей государственности. Третья группа философских вопросов – это проблема человека, его судьба, человеческий капитал, забытая и деградирующая личность. Наконец, требуют своего безотлагательного изучения такие философские вопросы, как социальное и нравственное здоровье общества и нации

Философия – это любовь к мудрости. Философия – это фундаментальная теоретическая наука, а вместе с тем – методология и мировоззрение. Изгнав ее из сообщества наук, тем самым чиновники-киллеры изгнали из научных исследований методологию и мировоззрение, лишив науку и научные исследования нравственного содержания. Да, это так. Назовите мне хоть одно научное исследование, выполненное в Азербайджане за последние 20-25 лет, в котором, хотя бы скороговоркой, затрагиваются такие вопросы, как этика ученого, наука и верность Истине, нравственные ориентиры постсоветского общества, капитал и нравственность, честь и достоинство современного чиновника, нравственные, духовные и идейные устои «новых азербайджанцев» и т.д. События последнего времени, о которых с душевной болью говорил Президент Ильхам Алиев, свидетельствуют о нравственных недугах и духовной опустошенности части правящей элиты и членов их семей, презирающих простого человека, унижающих человеческое достоинство, тех, кто не богат, не научился воровать, подхалимничать, лукавить, лезть в карман сиротам, старикам, даже солдату Национальной Армии.

Порожденные безыдеалием и безыдейностью, ущербностью мировоззрения и въевшейся в сознание, мораль и душу рыночной психологией ориентации целого поколения, только на деньги и богатство, только на кресло в поднебесных кабинетах уже приносят свои горькие плоды, о чем частично поведал сам Президент страны. Следовательно, задача состоит в коренной ценностной и идейно-мировоззренческой переориентации людей, особенно молодежи. А это вне философской культуры просто-напросто невозможно, немыслимо.

И еще современный этап общественного развития в мире, а также на постсоветском пространстве характеризуется глубокими противоречиями и, в первую очередь, падением нравов. Следовательно, строя планы на будущее, определяя далеко идущие  планы на будущее, мы не вправе забывать, что и сегодня, и завтра наши действия будут наталкиваться не только на культурно, идейно и нравственно ущербных людей, на нравственно и политически бескультурных индивидуумов, но и на правовое бескультурье.

Поэтому уже сейчас важно во всех вузах страны ввести специальные курсы нравственной, политической и правовой культуры. Философы в содружестве с правоведами должны начать комплексные исследования о роли и функциях философской, нравственной, политической и правовой культуры в деятельности человека, в частности, государственного человека, Эти вопросы я рассматриваю как необходимую составную часть движения к цивилизованному государственному управлению. В противном случае, топтание на месте будет продолжаться.

- Развитие и состояние каких процессов в обществе, и не только в азербайджанском, сегодня особо волнует философскую науку? Помимо перечисленных Вами проблем, есть ли социально, общественно, мировоззренчески, политически и идеологически значимые явления, процессы, актуализированные самой эпохой вопросы, которые либо еще не до конца осознаны обществом, либо же их исследование не находит поддержку «там»?

-  К сожалению, для того, чтобы на подобные вопросы дать честный ответ, философам частенько приходится пользоваться услугами «внутреннего цензора» и найти такую форму изложения своей позиции, которая помогла бы чиновнику и отечественному обывателю понять, что философ-исследователь не злорадствует, никак не занимается очернительством, а руководствуясь великим принципом: «Истина – выше трона королей», всего-навсего хочет избавить своих соотечественников, свой народ, свою нацию от всеобщего самообмана, от самообольщения, наконец, от веками укоренившейся привычки думать одно, а говорить другое.

Во всех постсоветских государствах, в том числе и в Азербайджане считают, что демократические процессы вошли в тупик. В наши дни к демократии в обществе отношение такое, каким оно было при Брежневе к коммунизму. Это Истина, которую нельзя бесконечно насиловать и эксплуатировать. Задача же одна, общая – исследовать и выявить все основные причины угасания демократических процессов во всех постсоветских государствах. Вот здесь-то должна вступить в свои права философия, а не трескучая болтовня, именуемая политологией.

Философия, как фундаментальная наука, выполняющая методологические и мировоззренческие функции и тем самым оплодотворяющая все науки, должна в первую очередь исследовать причинно-следственные связи. Наши размышления в данном контексте позволяют высказать совершенно нестандартную мысль, согласно которой, причины ослабления демократических процессов в постсоветских государствах надо искать именно в принципе разделения властей, который несет позитивную нагрузку лишь в одном значении – в смысле предотвращения узурпации власти в одних руках.

Оговорюсь сразу же: я имею в виду не только Азербайджан, а все страны мира. На деле же в этих государствах власть в основном сосредоточена в руках исполнительной ветви, которая целиком и полностью строит свою работу на командно-административных принципах. Ведь чиновнику любого уровня исполнительной власти демократия ненавистна по понятию: зачем ему демократия, если может управлять путем отдачи команды, притом в любой форме и тональности?

Чиновничество давно разработало механизм торможения демократических процессов, а также механизм разрушения деятельности институтов демократии. Задача науки состоит в безотлагательном изучении этих механизмов, возвращении демократии на изначальную позицию, когда люди верили в демократию, мечтали о ней. В выступлениях политических горлопанов, особенно депутатов-завсегдатаев телепередач, рассчитанных на отечественного обывателя, демократия, ее принципы и сущность превратились лишь в пустой звук, в средство одурачивания законопослушных граждан. Скажу прямо – то, что мы называем демократией, нуждается в коренном совершенствовании, в содержательных изменениях.

И тут теория, прежде всего философская теория, должна выполнять познавательные и ориентирующие функции. Притом, не претендуя на место других наук, философия должна заниматься главным образом изучением теоретических вопросов, имеющих выход в сферы демократии, демократизации, демократических преобразований, наконец, в сферы сознания и мышления. Да, да: философия может и должна продуктивно заниматься вопросами диалектико-материалистического способа мышления. Все мы смотрим телепередачи. Слушаем ораторов различной масти. Одни подкупают слушателя поставленным голосом, другие – натасканностью в популизме, третьи – эксплуатацией национальных чувств людей и т.д.

Но, вот, абсолютной редкостью в полугвардейском полку телевизионных ораторов являются персонажи с высокой культурой мышления. Политик, а еще хуже дипломат, лишенный культуры мышления, вряд ли может принести пользу делу, которому, якобы, он служит.

-  А почему Вы лично не выходили в соответствующие структуры с предложениями?

 - В 1996 году я вышел с предложением в Президиум Академии Наук. Предлагал создать в Академии Наук Центр социальных проектов и научных идей. Тогдашний Президент Академии Наук  с пониманием отнесся к моей инициативе и дал указание, чтобы этот вопрос включили в повестку очередного заседания Президиума АН. Я на радостях побежал к Главному ученому секретарю Академии Наук. Он сказал, что инициатива должна исходить из низов и "отфутболил" меня в сторону Отделения Общественных наук. Там сказали, что надо подумать, спешить нельзя. Словом, после долгих согласований Отделение утвердило. Но буквально через несколько дней скончался тогдашний академик - секретарь Отделения, не успев подписать принятого решения Отделения. Пока другого академика сделали врио академика-секретаря Отделения Общественных наук, пока он начал новую процедуру рассмотрения данного вопроса, пока на новом заседании Отделения вопрос решен был положительно... сменился Президент Академии Наук. На этом моим инициативам наступил конец. А жаль.

Ведь я хотел в структуре этого Центра создать банк идей. Представьте себе, люди- выдающиеся личности, превосходные специалисты, государственные работники, деятели науки и культуры рано или поздно уходят из жизни, унося с собой все свои мысли и идеи. Нельзя ли эти мысли и идеи записать и сохранить для будущих поколений? Думаю, что можно и нужно. Или - другой пример. По всей стране расплодились, так называемые, "Центры стратегических исследований", работающие, главным образом, на гранты. Это, конечно, дань моде и плод серенького умишка. Эти центры стратегических исследований,  в основном создаются под кого-то. Для того, чтобы понять справедливость моих слов, послушайте телевизионные выступления руководителей и сотрудников самих центров.

Обидно, что для сбора и хранения идей цвета нации - ученых, видных деятелей культуры, государственных лиц нет ни средств, ни помещений и оборудования.

Советские годы ХХ века были годами создания мощнейшего интеллектуального потенциала нации. Имена Узеира Гаджибекова, Кара Караева, Фикрета Амирова, Ниязи, Самеда Вургуна, Мирзы Ибрагимова, Юсифа Мамедалиева, Гейдара Гусейнова, Муртуза Нагиева, Мирали Кашкая, Мустафы Топчубашева, Алиовсата Гулиева, Зии Буниятова, Играра Алиева, Фирудина Кочарли, Гасана Абдуллаева, Заида Халилова, Азада Мирзаджанзаде, Шафаята Мехтиева, Абдуллы Караева, Гасана Алиева, Имама Мустафаева и десятков других выдающихся деятелей науки и культуры Азербайджана золотыми буквами и навечно вписаны в историю интеллектуальной жизни своего народа. На азербайджанской земле воспитывались, трудились и выросли такие гиганты мысли, как академики Маковельский, Далин, Волобуев, Есьман и др. К величайшему сожалению, все эти выдающиеся личности, и не только они, унесли с собой множество невысказанных, нереализованных мыслей, которые, несомненно, могли бы очень пригодиться и нынешним и будущим поколениям. Мы не проявили в свое время достаточного интереса к тому, что думали эти люди о будущем науки и культуры Азербайджана и каким им представлялся магистральный путь нашего народа к вершинам цивилизации. Да, все это уже позади, но опять тот же самый неприятный для многих вопрос - а какой проявляем мы интерес к мыслям и идеям наших живых современников?

Дело в том, что финансовые затраты - это лишь видимая, несущественная сторона вопроса. Здесь главное и основное - это расширение, усиление духовного и нравственного потенциала поколений, и прежде всего, формирование и укрепление национального духа. Идеи, мысли и жизненное кредо выдающихся предков и предшественников - самое лучшее, самое естественное средство возрождения и развития национального духа новых поколений.

Хотя бы ради этого стоило и стоит создавать в стране мощный Центр Научных Идей и социальных проектов. Я предлагал тогда и предлагаю сейчас: учредить при этом центре Банк идей и журнал "Идея". План-проспект этого журнала мной разработан еще 20 лет тому назад.

Сквозной темой этого журнала должны быть вопросы: а) наши исторические приобретения и утраты; б) в каких сферах жизни и деятельности мы самодостаточны или несамодостаточны, чтобы интегрировать в современные мировые структуры; в) родословная нашей национальной идеи и какие задачи в этой плоскости актуальны сегодня; г) сущность и основные направления утверждения национальной идеи азербайджанского народа; д) Что значит красиво жить, красиво работать, красиво думать, т.е. идея красивой жизни и красивого бытия; е) составляющие азербайджанского "Мы"; ж) государство - опора гражданина, гражданин - опора государства и др.

Это должен быть журнал всех граждан Азербайджана, всех "Мы", всех "Нас". В этом журнале должны печататься все, кто имеет свежие идеи и прогрессивные мысли о процветании нашей Родины.

- Вы – один из немногих азербайджанских ученых кого армяне, в стиле уличных хулиганов, денно и нощно ругают. Я не говорю «критикуют», а ругают, сотрясая воздух нецензурщиной, ругают нервозно и излишне раздраженно…

- Прежде всего, согласен с Вами, что я – один из немногих азербайджанских авторов, но не единственный. За постсоветские годы в Азербайджане сформировалась блестящая плеяда ученых разных специальностей, сделавших очень многое для разоблачения армянских преступлений против человечества вообще, против азербайджанского, турецкого, курдского и других народов в частности. Я – лишь один из них, и не более.

То, что армяне часто критикуют, или как Вы успели заметить, ругают меня, - здесь тоже нет ничего удивительного. Ведь любое действие в той или иной форме вызывает противодействие: я пишу об армянах, армяне пишут обо мне. Тут внешне все сходится. Но при этом нельзя забывать о некоторых нюансах. Хочу обратить внимание на следующее. На «армянскую тему» я стал писать с 2005 года. Только с мая по декабрь 2005 года в солиднейшей русскоязычной газете «Наш век» я опубликовал более 30 статей, объединив их под общим названием «Тайны и явь армянства». Под этим же названием в 2006 году опубликовал книгу в 17 п.л. После выхода в свет названной книги я продолжал писать об армянах разоблачительные статьи. Само собой разумеется, что армяне никак не могли проявлять безразличие к публикациям азербайджанца, разоблачающего их многовековые кровавые преступления против человечества.

Уже в 2005-2006 гг. на армянских сайтах и в газетах стали появляться злые, низкопробные статьи, в которых во всю ругали Вашего покорного слугу. Все это я воспринимал спокойно, с выдержкой философа, так как было бы глупо в сложившейся ситуации вражды и ненависти рассчитывать на что-то другое. Но вот одна интернетовская публикация особо привлекла мое внимание, поскольку в ней враг поставил мое имя в один ряд с более чем известными личностями моей страны. Речь идет о публикации под общим названием «Армянофобия». В этой публикации первым под огонь армянской критики попал Гейдар Алиев. Привожу цитату: «Республика Армения» государство, благодаря разрешению сверхмощных мировых сил, основано на азербайджанских территориях» («Эпоха», № 49 (133), 13 декабря 1996 г. Ереван) – заявлял президент Азербайджана Гейдар Алиев».

Хочу сказать, что это заявление Президента Азербайджана Гейдара Алиева повергло в ярость бродячих армян всего мира. Но и это не все. Как известно, 18 декабря 1997 года и 26 марта 1998 года президент Азербайджана Гейдар Алиев издал два указа: «О депортации в массовом порядке азербайджанцев с историко-этнических земель на территории Армянской ССР в 1948-1953 годах» и «О геноциде азербайджанцев». После этих указов в стане нравственного урода и исторически лишенного чести и достоинства врага произошел настоящий взрыв негодования. Ведь до этого столетиями армяне истребляли азербайджанцев, сжигали города и села, на спинах азербайджанских девушек каленым железом писали ругательные слова, сотни азербайджанских младенцев бросали в пылающие костры и под ужасающие крики и стоны этих детей армянские предводители (такие, как Анастас Микоян, Степан Шаумян, Амирян, Лалаян, Амазасп, одноухий Андроник, Дро и т.д.) пели песни (зачастую ворованные у азербайджанцев) и танцевали. Но кроме Специальной Комиссии Азербайджанской Демократической Республики обо всех этих чудовищных преступлениях армян на официальном государственном уровне никто, никогда не произносил ни единой фразы протеста. Зато армяне весь ХХ век денно и нощно с самых высоких трибун говорили о геноциде армян, которого не было в природе. И вот, на фоне всего этого исторического надувательства мировой общественности вырастает гигантская фигура Гейдара Алиева, который, как глава государства, поведал миру о бесчисленных преступлениях пришельцев на Кавказ – армян, о том, что Республика Армения с помощью и благословения сверхмощных мировых сил (Гейдар Алиев здесь не употребляет понятие «великие державы», поскольку  в соответствии с нормами высокой морали потакающие агрессорам, а также соучастники преступлений против человечества не имеют морального права называться великими) создана на исконно исторических территориях Азербайджана. Конечно же, после этого армяне стали писать самые гнусные вещи об азербайджанском Президенте.

Но критикуя Гейдара Алиева, они не могли оставлять без внимания и тех знаменитых азербайджанских ученых – академика, Героя Советского Союза, вице-президента Академии Наук Азербайджана Зию Буниятова и известного историка Фариду Мамедову, которые еще в советские годы писали научные  труды, в которых предельно четко доказано: а) армяне – пришельцы на Кавказ; б) армянская история от начала  до конца является фальшивой: в) все то, что армяне называют своей «древней культурой», украдено у соседних народов – у азербайджанцев, турков, грузин…

Интересно, что в названной публикации «Армянофобия» хайских идеологов больше приводятся высказывания названных выше азербайджанских историков о менталитете армян, об их фальшивой жизни, надуманной культуре и уродливых человеческих качествах. Но такое смещение акцентов имеет свою вполне приемлемую логику. Ведь когда азербайджанские ученые пишут о том, что армяне-пришельцы, не имеющие никаких исторических корней на Кавказе, то армянские идеологи, используя лживые исторические факты, сразу же пытаются опровергнуть азербайджанских авторов, отсылая читателя к ложным «армянским источникам», датируемым временами Адама и Евы, но, несомненно, написанным где-то вчера или позавчера и помещенном в сыром подвале, чтобы придать им вид седой древности. Правда, один московский армянин утверждает, что бог и армяне пришли на землю в один и тот же день. При этом остается невыясненным – кто же создал планету Земля – бог или армяне? Ну, это оставим на потом.

Итак, армянским идеологам крайне трудно опровергнуть утверждения азербайджанских ученых о характере, безнравственности и омерзительных человеческих качествах хайев – лукавство, неискренность, проявления явных черт каннибализма (о последних, в частности, свидетельствуют – нанизывание азербайджанских грудных младенцев на штыки винтовок (1905, 1906, 1918, 1989, 1990, 1991 гг.)  и танцы под стоны горящих в пламени детей. Армянские вояки и идеологи вошли в новую и новейшую историю, как люди, лишенные чести и человеческого достоинства. Выкалывание пленным глаз, вспарывание животов беременных женщин, надругательство над могилами азербайджанцев и турков, жертвоприношение над могилами убитых дашнаков плененных азербайджанцев, мародерство во время военных действий – все это компоненты общей характеристики армян и армянства. Камень за пазухой, фальшивая улыбка, дрожащий голос, которыми можно манипулировать как угодно, а в зависимости от обстоятельств – объявлять всю мировую культуру армянской, и при этом не краснеть, носить азербайджанские и турецкие имена и фамилии и нагло утверждать, что фамилии и имена не только европейцев, но и африканцев произошли от армянских имен и фамилий, писать статьи о том, что якобы Ной до сих пор переписывается с армянами, торговать трупами (как это делали Р.Кочарян и С.Саркисян во время военных действий в Карабахе), издание пухлых книг, в которых чисто армянскими национальными методами «доказывается», что русские произошли от армян, а их прародина – бывшие азербайджанские земли, т.е. горы сегодняшней Армении, бесцеремонные претензии на всю историческую христианскую культуру Европы и Азии – вот те составляющие характера и духовности армянства. Разве все это не является неопровержимым свидетельством неадекватности этого народа, который и во сне бредит идеей Великой Армении от моря и до моря».

Понятно, что любая попытка приоткрыть завесу и показать миру подлинное лицо армян, вызывает у них злобу и, конечно же, огромное беспокойство. Думаю, что именно по этой причине я удосужился места в списке, где первым идет имя Гейдара Алиева, Зии Буниятаова,  Фариды Мамедовой и т. д., наконец, Амрали Исмаилова. Армянский автор, обеспокоенный, как он считает, ростом и распространением армянофобии, счел необходимым проиллюстрировать следующие фрагменты, извлеченные из одной из моих публикаций. Вот эти фрагменты с комментариями армянского автора:

«Согласно Амрали Исмаилову, опубликовавшему свою статью в респектабельной азербайджанской газете «Наш Век», «Склонив на свою сторону религиозных деятелей христианского мира (и не только христианского), каталикос и его представители вот уже около 300 лет с их помощью и при поддержке производят на свет разного рода документы, оправдывающие территориальные притязания Армении и действия армянского национал-сепаратизма». Та же статья содержит следующие утверждения, касающиеся армян, их истории и культуры: «армянин дружит с каким-то человеком, а армяне дружат с каким-то народом не потому, что это им доставляет удовольствие, а потому, что это выгодно». «Самоутверждение же армянской нации включает следующие принципы: а) искусственное «удревнение» собственно армянской истории и тем самым формирование в мире ложного представления об армянах, их истории и культуре. В какой бы стране не начинал свою деятельность рядовой армянин, он обязан представить и вести себя как носитель этой древней культуры, требуя, разумеется, соответствующего уважения как к представителю народа, имеющего древнюю историю и древнюю культуру; б) заполнение вакуума в истории и культуре армянского народа, столетиями не имевшего ни собственной государственности, ни солидной культуры, украденными и присвоенными образцами чужой культуры, прежде всего, азербайджанской, грузинской, турецкой.

Отсюда жизненно важная задача, стоящая перед каждым армянином: армянин обязан осознать свое армянство, везде и всюду, при любых обстоятельствах утверждать и пропагандировать эту фиктивную историю и ворованную у соседей культуру, обливая при этом грязью тех, чья культура присвоена гайканским народом».

Как Вы заметили все, что сказано в этом фрагменте, извлеченным из одной моей статьи, - сущая правда. А армянин перестал бы быть мошенником, если бы он любил правду.

►См. далее...

Baku

World time


Новости

“Взгляните на Бако Саакяна! По лицу сразу видно: аферист” [2014-04-14]

Французский комик Пьер-Эммануэль Баре об армянах и Нагорном Карабахе


подробнее

Второе российское вторжение на Украину [2014-04-14]

Насилие нужно Путину для оправдания отправки войск на защиту русскоязычного меньшинства


подробнее

Азербайджанский депутат призвал ПАСЕ сыграть действенную роль в карабахском урегулировании [2014-04-08]

“Cистема международной безопасности, основанная на принципах международного права, находится в состоянии кризиса”


подробнее

Армянский политолог сравнил Путина с Гитлером [2014-04-05]

Андраник Мигранян в роли апологета российской политики в Украине


подробнее

Президентская перспектива Эрдогана [2014-03-31]

Партия премьера Эрдогана победила на местных выборах в Турции


подробнее

Почему Крым не имеет права отделяться? [2014-03-14]

подробнее

“Американский посредник не идет на контакт с представителями азербайджанской общины Карабаха” [2014-03-12]

подробнее

Партия Януковича осудила его бегство и предательство [2014-02-23]

«Миллионная партия фактически оказалась заложником одной коррумпированной семьи»


подробнее

Единственный выход из ситуации - досрочные выборы [2014-02-21]

подробнее

Армении пора осознать ущербность существующего положения [2014-02-14]

«Диалог общин может способствовать созданию психологического климата взаимного доверия»


подробнее

Другие новости

Site by Premium AD, 2009