“Горжусь тем, что я азербайджанец”

Гейдар Алиев
01.06.2014, 11:23
1390

Вдохновитель идей Азербайджанского патриотизма в начале XX Века

A- A+

Это было время, когда вопрос о национальной самоидентификации жителей Азербайджана приобретает особое значение...

Ахмед-бек Агаев (1869-1939) родился в Карабахе, городе Шуше, в знатной азербайджанской семье. Его дед и отец владели арабским, персидским и русским языками, были знатоками в области теологии.

Первоначальное образование Агаев получил в религиозной школе моллахана, но затем был определен в русскую гимназию, функционировавшую в Шуше.

С 1888 года он - студент Сорбонны и одновременно слушатель Высшей исследовательской школы. Любознательный юноша вскоре становится автором публикаций в парижских исламоведческих и политических изданиях, работает корреспондентом по Персии в знаменитом французском издании «Журналь де Деба». Главными темами публикаций Агаева являются проблемы истории стран Востока, восточной философии, исламской религии.

В 1892 году в востоковедческой конференции в Лондоне он выступил с анализом шиитского направления ислама. Его выступление было отмечено ценным подарком, врученным ему от имени шаха Персии.

В 1894 году, получив известие о смерти отца, Агаев возвращается на родину.

В 1897 году он становится редактором и одним из ведущих авторов газеты «Каспий». Статьи Агаева охватывали широкий круг вопросов политической и общественной жизни Азербайджана и Востока того времени. Но более всего его привлекала тема единства мусульманских народов.

По его мнению, жителям Азербайджана надо брать пример с борьбы народов Индии, арабских стран за свои права. Это было время, когда вопрос о национальной самоидентификации жителей Азербайджана приобретает особое значение. Все чаще он говорит об общности тюркоязычных народов. Это, естественно, вызывало раздражение царских чиновников, подогреваемое доносами «бдительных» армянских верноподданных самодержавия.

Стало очевидным, что симпатии российских властей и русского общественного мнения на армянской стороне. Это подтолкнуло передовых представителей общественного движения в Азербайджане к мысли о необходимости объединения всех мусульман России в рамках единой организации независимо от различий региональных и в вопросах толкования религиозных сюжетов.

Защищая интересы мусульман России, Агаев добился в Петербурге аудиенции у российского самодержца Николая II. После съезда в Нижнем Новгороде он был участником в последующих двух съездах российских мусульман, активно участвуя в выработке стратегии и тактике движения мусульманских народов.

Но особое значение имела его защита интересов азербайджанского населения против армянской агрессии. С этой целью он активно использует газету «Каспий», где остро критиковал российскую сторону за необъективность в вопросах оценки характера межнациональных столкновений. Он обвинял петербургские газеты в распространении «небылиц и клеветы по адресу мусульман».

Но еще большее значение имела его деятельность по мобилизации самой азербайджанской общественности на отпор армянской агрессии. Огромное значение имело восстановление деятельности газет на азербайджанском языке, запрещенных после закрытия газеты «Экинчи» еще в 1878 году.

Топчибашев, Агаев и Гусейнзаде добиваются разрешения на издание газеты «Хаят» на тюркском языке. Вокруг газеты группируются лучшие силы азербайджанской интеллигенции того времени: Мирза Алекпер Сабир, Наджаф-бек Везиров, Аббас Саххат, Мамед Эмин Расулзаде, Нариман Нариманов, Узеир Гаджибеков и многие другие.

Вслед за этим Агаев добивается издания еще одной газеты - «Иршад», главным редактором которой он становится.

20 февраля - 6 марта 1906 года в Тифлисе под председательством наместника на Кавказе графа И. И Воронцова-Дашкова был проведен армяно-азербайджанский примирительный съезд. На съезд были приглашены высшие военные чины и должностные лица со всего Южного Кавказа, в том числе губернаторы Бакинской, Иреванской, Тифлисской, Елизаветпольской губерний.

В одном из своих выступлений на съезде Ахмед-бек четко определил свою позицию: «На Кавказе многие ответственные лица и руководители, боясь армянских террористов, вершат дела не по совести, не по справедливости. Мы, азербайджанцы, не намерены долее терпеть такое положение и открыто заявляем, что до тех пор пока на Кавказе будут править группы террористов, здесь не восстановятся ни мир, ни покой. Мы говорим, если вы действительно желаете мира, то наряду с другими мерами надо положить конец террору. Мы теперь должны позаботиться о себе. Нам тоже следует создать крепкую, вооруженную партию. И у нас должен быть свой «Дашнакцутюн». Если правительство позволяет подобные акции одной стороне, то должны позволить и другой, иначе здесь явное двуличие».

Полностью разочаровавшись в способности царского правительства справиться с армянской опасностью, он приступил к созданию боевой организации, способной оказать организованный отпор врагу. В середине октября 1906 года в губерниях Южного Кавказа было распространено извещение, сообщающее о создании организации Кавказского Всемусульманского комитета обороны «Дифаи».

В этом воззвании партия «Дифаи» заявляла о своем желании противостоять армянскому терроризму, которому протежировали правительство и его представители на Кавказе.

«Дифаи» предупреждала должностных лиц, деятельность которых будет расценена как направленная против мусульманского населения и потворство армянским националистам, что их ждет возмездие.

Благодаря деятельности А. Агаева и других деятелей партии, «Дифаи» превратилась в мощную организацию, способную защитить азербайджанское население от армянского терроризма и его покровителей. В результате действий дифаистов были казнены многие армянские террористы и покровительствовавшие им царские чиновники.

Действия «Дифаи» на время положили конец армянскому беспределу на Южном Кавказе. Дашнаки поняли, что есть сила, способная дать им отпор, а власти осознали, что с азербайджанцами нельзя не считаться.

Ахмед-бек намерен был создать партию, способную решать большие программные задачи. Террор был навязан азербайджанской общественности агрессивностью армян. Но Агаев видел будущее организации в проведении большой просветительской и культурной работы среди населения. Об этом свидетельствует проект программы партии, опубликованный в газете «Иршад» в декабре 1906 года. В нем вопросам культурно-воспитательной работы среди населения было уделено первостепенное внимание.

В 1909 году Ахмед-бек переезжает в Турцию. Здесь он принимает активное участие в движении младотурков.

После заключения Брестского мира между Россией и странами Четверного союза, в том числе с Османской империей, Ахмед-бек в качестве советника турецкой армии прибывает в Азербайджан. Здесь он сыграл немаловажную роль в утверждении азербайджанской государственности, создании и укреплении Азербайджанской Демократической Республики.

В дальнейшем Ахмед-бек принимает активное участие в обновленческом движении в Турции. За это английские власти ссылают его, как и многих других патриотов, на остров Мальту.

В 1921 году он возвращается в Турцию, где становится активным сторонником движения и борьбы под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка. Большая роль Ахмеда Ага оглу в становлении Турецкой Республики достаточно подробно освещена в мемуарах первого посла РСФСР в Турции Аралова.

В Турции Ахмед-бек становится редактором официального органа правительства Мустафы Кемаля – газеты «Хакимиет-и-миллие». Впоследствии он становится директором главного управления прессы Турецкой Республики, избирается депутатом Великого национального собрания.

Эльдар Исмайлов

http://www.novoye-vremya.com/v5/w33844/.../#.U7rIlvl_ta4

 

Новости
Выбор редактора