Карабахский регион Азербайджана является территорией обитания создателей Куручайской культуры эпохи палеолита, а также сменивших друг друга поселенцев, продолжателей существующих в эпоху бронзы и железа Кура-Аразской (Аракc) и Ходжалы-Кедабекской культур. Обнаруженные в нагорных и равнинных частях территории Карабаха древние каменные памятники - дольмены в Ходжалы, кромлехи в Ханкенди, а также найденные в различных местностях Карабаха могилы в виде каменных ящиков, относящиеся к античному периоду, являются материально-культурными образцами, отражающими идеологию и форму мышления того периода.

На стыке III-IV вв. до нашей эры на территории Азербайджанской Республики наряду с государствами Манна, Мидия, Скит, Атропатена образовалось государство Кавказская Албания. В I веке нашей эры Албанией правила династия албанских Аршакидов. Южная граница Албании в этот период проходила вдоль реки Аракc. (Моисей Каланкатуйский. История Албании (перевод З.М. Буньядов), Баку, Эльм, 1993, 235 ст. к.1, г.4; Моисей Хоренский. История Армении. Перевод Н.Эмина. Москва, наука, 1983., к.2, 8). Гардман, Шакашен, Ути, Арцах, Пайтакаран, Сисакан были историческими землями Карабаха (Моисей Каланкатуйский. История Албании (перевод З.М.Буньядов). Баку. Эльм, 1993, 235 ст. к.4, г.50;  История Азербайджана. II -. Баку, Эльм, 1998., стр. 15-21).

На территориях Бейлагана, Агджабеди, Барды, Евлаха, Тертeра и в нагорной части Карабаха было обнаружено принадлежащее тюркам, относящееся к VI-III в.в. большое количество скифских курганов. Античные источники дают интересные сведения о существовании древних городов на древней территории Карабаха - в Ути, Арцахе и Пайтакаране. Археологические исследования, проведeнные в Барде, Гевуркале (Агдам), Каракѐпектепе (Физули), в Эрги (Агджабеди) и в других местах поселения подтверждают сказанное. В Карабахском регионе кроме археологических памятников, исследовано большое количество наземных христианских памятников. Такие памятники можно встретить на территориях Карабаха - в Барде, Агджабеди, Агдаме, Физули, Агдере, а так же в Лачине и Кельбаджаре.

Одним из этих известных храмов является Гянджасарский (Гандзасар), Амараский, Елисейский и Хотавенгский храмы. Нужно также отметить, что христианские памятники, принадлежащие албанцам, существуют также и на других территориях Азербайджана (Габала, Нахичевань, Мингячевир, Газах, Товуз, Шемаха).

Кстати, до XIX века армянская этническая группа в Нагорном Карабахе никогда не существовала. Пользуясь тем, что автохтонские албаны Карабаха были христианами, туда, начиная с XIX века, было переселено множество армянских семей. Наглядным доказательством того является памятник, воздвигнутый в 1978 году армянами в Нагорном Карабахе в селе Марага Агдеринского района (Мардакерт), в честь первых 200 семей (армянских семей), переселившихся в 1928 году из города Марага Ирана в Карабах.

Существование на территории Карабаха различных религий оказало существенное влияние на общественную жизнь людей. Существование и смена мусульманской и христианской религий в Карабахе, как и во всем Азербайджане, проявило себя и в строительной культуре.

На территории Карабаха (в Нагорном Карабахе - Амарас, Агдаме - Гяуркала, Кельбаджаре - Хотавенг, Лачине - Агоглан) и в других местностях Албании (село Кум в Гахском районе, село Беюк Амидли в Габалинском районе, Мингячевир) было построено много албанских христианских храмов. В Албании существовали все типы архитектур, принадлежащих христианству Востока. Албанские хачдаши в Карабахе представляют собой самобытную группу, подчиненную религиозно-художественным правилам, отличающихся рядом важнейших локальных черт. На всех албанских петроглифах отражены дохристианские символы верования, расположение природных сил. Албанский крест обладает символами, в которых сосредоточены дохристианские верования и признаки познания вселенной. Все его композиции представлены как связь неба и земли, как символ солнца, света и плодородия.

Принятие исламской религии положило начало нового этапа в Албании (Азербайджане). В период ислама в Карабахском регионе Азербайджана было построено большое количество мечетей и минаретов. Наряду с этим здесь сохранились христианские церкви и другие религиозные храмы. В данный период в духовной культуре Карабаха наступила эпоха морального Возрождения. Творчество мыслителей, известных под псевдонимом "Карабахи", "Бардаи", стало частью истории Карабаха. В ХI-ХII вв. в период широкого распространения Ширвано-Апшеронской и Нахичевано-Марагинской школ, архитектурная школа Арран (Карабах) установила дальнейшее развитие архитектуры средневекового Азербайджана. Стали развиваться архитектура и градостроительство, декоративно-прикладное искусство, выросло число эпиграфических памятников.

На территории Карабаха установлены более 2000 памятников культуры различного типа, большинство из которых относилось к мусульманскому периоду. Сред них можно отметить жилые дома, общественные здания, религиозные постройки, места паломничества. В мусульманский период возникли города Карабаха – Агдере, Кельбаджар, Ходжавенд, Шуша, Ханкенди, Тертер, Физули, Джебраил, Агджабеди, Лачин, Губадлы, Зенгилан. В структуре этих городов наблюдается художественное воплощение национально-духовного и идеологического образа мышления в строительной культуре.

Новые национально - идеологические особенности дают о себе знать в интерьерах жилых домов и административных зданий. Это подтверждается построенными по всему средневековому Азербайджану, в том числе в Карабахе, архитектурными шедеврами. В Шуше, Агдаме, Барде, Физули, Зангилане, Джебраиле, Лачине, Кельбаджаре было обнаружено и исследовано большое количество могил, строительных и эпиграфических памятников:

В Физулинском районе:

мавзолей Шейха Ягуба (XII век);

мечеть Коч Ахмедлы Джума;

мечеть Гаджи Алескера;

мавзолей Мир Али в селе Ашаги Вейсалли (XIV век);

мавзолей в селе Ахмедаллар (XIV век);

мавзолей Шейха Ибрагима (XVII век);

мавзолей Ахмеда Султана;

мавзолей Джалала (1307;

мечеть Джума в селе Горадиз;

В Джебраильском районе:

"Девичья башня";

мавзолей в селе Шыхлар (1308);

В Агдамском районе:

12 угольный мавзолей недалеко от села Хачинь;

здание бани в селе Абдал-Гюльлабли (начало XX века);

Шахбулагская мечеть;

В городе Шуша:

восьмиугольный мавзолей;

крепость Панах хана;

дом Хуршудбану Натаван;

мечеть Мамайи;

караван-сарай с мечетью Мешеди Шукюр Мирсияб оглы;

мечеть Джулфалар;

мечеть Гаджи Юсифли;

мечеть Саатлы;

мечеть Юхары Гевхарага и мечеть Ашагы Гевхерага (XIX век);

Ханский дворец;

здание гимназии;

На территории Лачина:

мавзолей Гарасаггал;

мавзолей Солтан-баба;

мавзолей Шейх Ахмеда;

мавзолей Сары Ашуга (XV век);

мавзолеи в селе Джиджимли;

памятники "Ушаг галасы" и "Беюк булаг" в селе Гушчу (XV век);

дворец Гамза Солтана (1761); 

Аскеранская крепость (Ходжалинский район)

и другие памятники являются ценными вещественными образцами нашей истории и культуры.

Во II половине XVIII века в Карабахе были построены крепости Баят, Шахбулаг (Тарнакют), Панахабад (Шуша), в которых находились базары, караван-сарий, мечети, бани и т.д. , созданы населенные пункты городского и поселкового типа. В Агдаме были построены дворцы и купола для Панах-хана и его семьи.  В центре Карабахского ханства - в Шуше, в интерьере жилых помещений, общественных построек созданы великолепные и типичные образцы настенного орнамента. Большинство этих памятников составляют основной вид мемориальных сооружений в Азербайджане. Судьба этих памятников в зоне оккупации неизвестна. Продолжавшийся вандализм уничтожил большинство исторических памятников, веками хранившихся Азербайджаном. Мусульманские памятники были стерты с лица земли, а албанские христианские памятники были полностью сфальсифицированы, албанские надписи были стерты. Предметы, находящиеся в этих строениях были разграблены.

Гасым Гаджиев

доктор исторических наук