Мухйиддин (Иззаддин) Мухаммад сын Али Карабахи - философ и теолог. Одна рукопись его труда по фи­лософии «Трактат об исследовании сущности науки и познания» («Рисала фи тахкик махийат ал-илм ва-л-ид-рак»), переписанная 5 января 1663 г. (23 джамада ал-уля 1073 г.), хранится в библиотеке Хадивийя в Каире.

На глоссу азербайджанского философа к философскому трактату «Установление необходимо суще­го» («Исбат ал-ваджиб») Джамаладдина Даввани (1426—1501) была составлена глосса Мирзаджаном Ширази (?—1586), а на нее — глосса Хайдаром ибн Ахмедом Казызаде Харири.

Авторский экземпляр глоссы, составленный Мустафой ибн Йусифом Мустари в первой половине декабря 1691 г. (в середине месяца раби ал-аввал 1103 г.) на комментарий Мухаммада Карабахи к сочинению Сираджаддина Али Уши Фар-кани (XII в.) по теологии: «Начало диктантов» («Бад' ал-амали»,) хранится в Санкт-Петербурге.

Несколько списков комментариев и глосс Мухаммада Карабахи к произведениям Асираддина Абхари по логи­ке, Насираддина Туей по философии и Азудаддина Ид­жи о правилах эристики находится в Ленинграде и Каире.

Книга Абдуррахима Гюзеля «Карабахи и его опровержение», изданная в Стамбуле в 1991 г. яв­ляется ценной монографией о жизни и творчестве азер­байджанского философа. Произведение Мухаммада Ка­рабахи является пояснением к книге «Опровержение фи­лософов» («Тахафут ал-фаласифа») Муслихаддина Мус­тари Ходжазаде (?—1488).

Абдуррахим Гюзел сообщает, что Карабахи завершив свою учебу у знатоков науки в Карабахе, после достижения определенных успехов при­езжает в Стамбул. Здесь он принимает участие в заня­тиях одного из видных ученых времени Мовлана Йакуби ибн Сеййид Ализаде (?—1524) и был его муидом (ас­систентом).

Затем Мухаммад Карабахи преподавал в не­которых крупных медресе Стамбула и воспитал целую плеяду студентов. Мыслитель до конца своей жизни про­должал преподавательскую деятельность в медресе Орхана Кади в Изнике.

Исследователь также сообшает, что наряду с выражением своего отношения к Ходжазаде, Карабахи излагал также свои собственные мысли. «Во многих местах после упоминания ответа Ходжазаде, он выдвигает эти мысли целиком или же отдельными пред­ложениями, критикует их или же утверждает». Исследователь подчеркивает, что Карабахи объективен в науке, «для него выявление истины важнее всего».