“Горжусь тем, что я азербайджанец”

Гейдар Алиев
31.05.2014, 15:36
1413

Выбор невелик: либо иранизм, либо тюркизм

A- A+

Отраден сам факт того, что люди стали задумываться - кто они, какие культурные ценности и каким образом следует им передавать из поколения в поколение...

Севиндж Багирова,

историк и культуролог, кандидат исторических наук

Скорейшая реабилитация и возвращение самоназвания и языка "Тюрк" наиболее многочисленному этносу Азербайджана - архиважная задача для развития страны и народа.


Так не хватит ли нам теряться в этом мире под все новыми названиями, каждый раз сметающими следы истинной культуры?..

Вопреки сезону отпусков многие с интересом наблюдают в прессе за важной дискуссией, касающейся судьбы Азербайджана, ее связи с древнейшим базисом культуры, отрыв от чего может стоить ему государственности. Верю, что, невзирая на различие взглядов, каждый, кто принимает активное участие в данной дискуссии, руководствуется исключительно благими намерениями в отношении этого государства.

Отраден сам факт того, что люди стали задумываться - кто они, какие культурные ценности и каким образом следует им передавать из поколения в поколение, чтобы не впасть в деградацию? Почему это так важно? Потому что без преемственности настоящей культуры наступает декаданс общества и распад государства. Руководствуясь этой истиной, ратуют за мудрое и справедливое решение сторонники скорейшей реабилитации и возвращения наиболее многочисленному этносу Азербайджана, его языку самоназвания "Тюрк".

Почему это так архиважно? Потому что количественное превалирование миллионов граждан Азербайджана, этнических тюрок, оторванных от своих корней, культуры, имени, языка и ныне пребывающих в состоянии безотчетной неопределенности в культурных приоритетах, а значит - непредсказуемости дальнейшего выбора и действий, - представляет угрозу всему государству.

Возвращение к своим культурным истокам миллионов этих людей способно уберечь их от деградации и варварства, а государство - от влияния вредных, разрушительных идеологий, способствуя цивилизованному развитию демократии в стране.

Стоит вспомнить, что с начала ХХ в. благодаря идеологии тюркизма тюркские страны создавали светские, демократические государства, стремящиеся к модернизации, противостоя религиозному фундаментализму, отсталости и жизни вчерашним днем. Это заметно и сегодня, когда такие страны, как Турция, Казахстан и Азербайджан, сильно опережают такие страны, как Иран, Таджикистан и Афганистан, по научно-техническому прогрессу, экономическому, социальному и политическому развитию.

Издревле тюркская культура наряду с любовью к Родине формировала толерантность к этническим и конфессиональным различиям, что пока удается сохранять. Недаром за всю историю своего существования ни в одном тюркском государстве не встречалось случаев антисемитизма или какой-либо другой фобии (например, славянофобии).

Более того, именно Турция приняла и дала убежище почти миллиону евреев, изгнанных из средневековой Европы. Спустя века осведомленный об этом Гитлер потребует выдать ему потомков тех евреев. Турция, сильно рискуя, отказалась сделать это. Более того, есть даже примеры турецких "Шиндлеров", как, например, посол Намик Кемаль Йолга и генконсул Селахаддин Улкюмен. Документальные факты запечатлели похожие жесты со стороны Турции и тюркских стран по отношению к другим народам.

Даже преследуемые и изгоняемые из пределов Византийской и Сасанидской империй армяне, как свидетельствуют такие армянские историки средневековья, как Арнстакэс Ластивертци, Матеос Урхаеци (Матфей Эдесский), Григор Акнерци и другие, свою автономию получали или укрепляли из рук монголо-татарского хана, тюркского сельджукского и турецкого султанов на территории Турции. Излишне напоминать о территориях нынешней Армении и азербайджанского региона Карабах.

Сегодня, несмотря на все имеющиеся трудности современной Турции - самой передовой и развитой страны не только тюркского, но и всего исламского мира, - идеи тюркизма неотрывны от идей демократии. Впервые модель восточной демократии была создана благодаря идеологии тюркизма. Не стоит забывать и о том, что на флаге Азербайджана, впервые поднятом в 1918 году как флаг самой первой парламентской демократической республики, цвет тюркизма стоит выше всех других, устремленный ввысь, ближе к небу и Богу.

Именно этот флаг и был восстановлен, когда Азербайджан добился возрождения своей независимости в 1991 году.

Исходя из складывающихся реалий современного мира, каждое государство, как минимум, для себя, должно определить культурно-идеологические приоритеты и концепцию своего развития. Даже отделенная от всех Япония, расположенная на дальних островах Востока, бережно храня тысячелетнюю культуру, избрала западную модель развития и демократии.

Азербайджану для выработки государственной концепции необходима реабилитация истинного названия культуры, языка, которые исторически идентифицировали, предопределяли менталитет народа и направленность его развития. Четкое определение культурно-идеологических приоритетов станет и гарантом его существования. Выбор тут невелик. Либо это иранизм, ассоциирующий себя с религиозным фундаментализмом, либо тюркизм, вобравший в себя и признавший западно-демократические ценности столь же своей неотъемлемой частью, как и восточные.

Кто-то вспомнит о России. Но, в отличие от других, как отмечают многие западные и российские исследователи и обозреватели, Россия пока все еще на перепутье, не решаясь определиться со своими культурно-идеологическими приоритетами, историей и этническими корнями. В этом смысле немалый урон нанесло России завещание Петра I, привнесшее раскол в виде искусственной идеологии ура-патриотизма, методично отдаляющей русского человека от всего родного - своих братьев, истории, культуры. В результате что Запад, что Восток стали "не свои". Глубоко любящие Россию люди понимали это всегда. Это понимал Л.Н.Гумилев, но его уже нет. Есть власть, но нет того понимания. Отсюда все проблемы России.

Сторонникам оставить все как есть и называть этнос, язык - азербайджанским. Прошу прощения, но неубедительным остается аргумент - "во избежание раскола государства". В таком случае отчего в графе "национальность", например, при переписи населения не все граждане Азербайджана значатся азербайджанцами? Ведь это ущемляет права тюркского населения страны. Если это не раскол, то что это? В отличие от тюрок Азербайджана, не всем поменяли самоназвание. Все другие этносы продолжают называться так же, как и раньше, любя, служа Родине не меньше тех, кто переименован в просто "азербайджанцев".

Понятное дело, по воле Сталина с 1936 года, вот уже семьдесят три года подряд туркам здесь внушалось, что они не они, а просто "азербайджанцы". В школьных учебниках, в документах, в графах "национальность" и "язык" большинство населения, подвергшись дискриминации в виде изменения алфавита, запрета на самоназвание языка, народа, культуры Тюрк, привыкли значиться азербайджанцами.

Сегодня это идет по инерции вследствие различных фобий, незнания, отдаленности от собственной истории и культуры. Так же как с 1828 по 1918 год, многие иностранцы с легкой руки царского правительства нас называли "татарами"...

Очевидно, что и в будущем граждане Азербайджана не станут менять самоназвания этносов (не путать с гражданством!) на "азербайджанец" либо "Азери ингилис", "Азери араб", "Азери фарс", "Азери рус", "Азери япон" и уж тем более "Азери эрмяни", "Азери гюрджю". Хотя представитель любого этноса, избравший себе родиной Азербайджан, справедливо считается гражданином Азербайджана, имея равные со всеми права.

Поэтому, как верно отметил в замечательной статье в газете "Зеркало" уважаемый докор исторических наук Фарид Алекперли, термин "азербайджанец" не этнос идентифицировать должен, а гражданство государства Азербайджан. Только в этом случае все, без исключения, граждане государства становятся азербайджанцами без всякой дискриминации.

Что касается проблемы культурной преемственности наиболее многочисленного этноса Азербайджана, то, чтобы узнать себя и свою историю, ему необходимо сначала вернуть имя собственное народу, культуре, языку Тюрк (без приставок). В век глобализации это способствует взаимопониманию, совместной охране и культивации общей культуры, языка. Никогда не приемлевшая обособленчества, ксенофобии и фундаментализма, открытая, поклоняющаяся общему небу (Танры), оттого сознающая общность со всеми народами и религиями мира культура Тюрк стоит того, чтобы беречь ее, не утрачивая те ценности, которые дороги каждому и объединяют всех людей мира.

Именно об этом пишет и американский исследователь Gene D. Matlock в своей изданной в США книге "What Strange Mystery Unites the Turkish Nations, India, Catholicism, and Mexico?" (в турецком издании озаглавлена как "Ey Dunya Insanlari Hepiniz Turksunuz").

«Зеркало» 03.09.2009.

 

Новости
Выбор редактора